artistas
POBRES
DIABLOS /
ACCIONES RECIENTES
Conversaciones con Pablo Galarza
Argentina, Rosario
23 de Agosto de 2005
Todo comienza
después de la crisis del 2001, el paso de cinco presidentes supuso que la gente
llegase a una situación límite de no guardarse ya las cosas y decir realmente
lo que pensaba. En la Facultad (Facultad de Bellas Artes) tuvimos ganas de decir
algo al respecto de la situación del país, ya el gobierno pretendía
privatizar la Facultad, y naturalmente tanto los centros como los estudiantes se
oponían. A partir de la primavera del 2002 comenzamos a experimentar ‘el arte
como acción’, como una manera de llevar a la calle el mensaje que la gente
quería transmitir.
La gente estaba
en un proceso de plena efervescencia de ideas, ya no era sólo manifestarse a
través de un cuadro, una escultura, un objeto,… sino una necesidad muy fuerte
de ‘tomar la calle’, es decir, manifestarse de manera plástica en la calle.
Los que luego
formaríamos parte de Pobres Diablos, nos conocimos en la catedra de escultura
en el tercer año de facultad, Ana Abanci, Marcela Saco y yo. En septiembre del
2002 hubo un problema con el agua potable en la ciudad de Rosario, porque el
gobierno quería privatizar el abastecimiento del agua. Cuando uno paga tienes
el servicio, cuando no pagas te cortan el suministro, en función de eso se hizo
un trabajo muy grande que incluyó a todos, y a gran parte de los estudiantes. A
partir de allí empezamos a trabajar los tres juntos.
Desde ese
momento se podría hablar de los elementos
comunes que nos permiten pensar el arte de la acción: tener unas lineas de trabajo parecido, todos venimos del ámbito
universitario y tenemos una especie de interés por lo que pasa en la calle: hay
gente que pasa hambre, que duerme a la intemperie, no hay justicia, la policía
actua de manera injusta. Millones de cuestiones que son
realidad, uno hojea el periódico y son realidades de la lectura
cotidiana: matan a alguien, o alguien es asaltado, se incrementa la
delincuencia, etc. Hay una
preocupación por este tema que tenemos en común, por otro lado la formación
academica evidentemente nos une y a medida que pasan los años nos va educando y
nosotros vamos buscando la manera de articular esa educación en lo que
pretendemos poner en la calle. Otro elemento que nos une es el trabajo en grupo,
dialogar , hablar, ver que se puede hacer, tratar de sacar un trabajo nuevo, ver
que temáticas son las que preocupan, siempre tratamos de ver un problema como próximo, inmediato,
lo que ha pasado y tratar de hacer ‘una acción’ a partir de eso.
Esta obra
representa una pastilla de jabón que se llama ‘federal’ para exponer en una
muestra en homenaje a dos chicas que fueron asesinadas por la policía federal,
es un jabón para que la federal utiliza
para lavarse las manos, eso es lo que dice la obra. Siempre trabajos en cosas
coyunturales, con participaciones en distintas muestras que tienen por lo
general una temática de la vida cotidiana. Cuando hay un problema concreto
nosotros tratamos de trabajar con ese
problema.
Un recorrido de
las realizaciones.
Una acción
denominada ‘Ojos’, la acción consistió en pegar ojos, estaban en un
impreso sobre una hoja DIN-A 4, y
fueron pegados sobre la fachada de los Tribunales Federales de Rosario, como
dando a entender que la justicia no es ciega, y por eso funciona como está
funcionando.
Otro trabajo
que hicimos, más adelante, es cambiar un eslogan que venía utilizando: ‘Sonrían
que lo estamos filmando’, que se usa cuando uno entra en un negocio y hay cámaras
de seguridad y se sepa que se está controlado. Nosotros cambiamos este eslogan
por: ‘Sonrían, les estamos robando’, y lo pegamos en teléfonos públicos,
cajeros automáticos, bancos, supermercados, o sea, todo tipo de multinacionales
que pensamos que nos estaban robando.
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Después viene
el trabajo ‘Aguas’, que se denomina así por el tema del cloro, que
significa cerrar la canilla. A partir de aquí se consolida el grupo, estuvo
organizado por una Asamblea por el Agua, de gente que se autocomboca para tratar
este tema. La gente vino a la cátedra de escultura de la Facultad de
Humanidades, a pedirnos apoyo estético para hacer ‘una manifestación artística’.
El trabajo consistió en ir a la empresa provincial que tiene una esquina céntrica,
tiene una galeria y unas columnas antes de entrar, se utilizaron unas urnas para
montar un plesbicito, votar en contra de la privatización. El tema fue colocar
las urnas que se utilizan en el plebisito tapando la fachada para evitar la
entrada al lugar, en esta acción participamos una quinientas personas de forma
voluntaria, que fueron acercándose por medio de una convocatoria, eran amigos,
familiares y gente desconocida, así se fue armando.
‘Manifestación
como hecho artístico’ se diferencia de ‘manifestación como hecho
social’, lo que se hizo fue a
partir de una plaza que mediaba unas diez cuadras del lugar, se hizo un
pasamanos con las urnas del plebisito con todas las personas que participaron,
la ultima depositó la ultima caja. O sea, hay una organización.
Esta tenía una organización estética y estuvo programado todo con un
horario, fue practicamente una actuación
Más adelante,
hicimos una postal de Rosario, la clásica postal de Rosario que tiene fotos de
lugares muy lindos, pero con imágenes de villas de emergencia, como hacer una
postal exactamente igual sólo con el cambio de las imágenes. La intención no
es mostrar la Rosario que se muestra siempre, sino la verdadera Rosario, ‘la
otra realidad’. A partir de eso se imprimieron, se repartieron y se enviaron
por e.mail, a una base de datos de unas cinco mil personas, más o menos. El
envio tuvo mucha repercusión, hubo mucha gente que contestó.
Esa fue ‘una acción panfletería’, pero en la red, se necesita abrir
nuestra pagina para verla.
En el 2003, en
Argentina, se convocaron elecciones generales para presidente de la nación y se
hizo a partir de la primera votación un valotaje con los dos candidatos más
votados. Nosotros en ese intervalo, que era de quince días, fabricamos una
campaña publicitaria que nunca pudimos poner en práctica: camisetas, pins,
folletos, carteles, etc. de un producto se que se llamaba ‘Vaselina Balotage’. Era un pack que venía con una botella de vaselina y las dos
boletas electorales, con unas instrucciones de uso, estaba todo armado para que
se hiciera un día antes de la votación. Finalmente uno de los candidatos,
Menem, se bajo del valotage y automáticamente se declaró victorioso el otro
candidato, por lo cual no hubo votación. Por esa razón no pudimos realizar el
trabajo, porque la significación era que si votas a unos o a otros son las
mismas consecuencias. El trabajo consistía en decir a la gente que había
votado mal, era una crítica a la sociedad argentina, que tenía dos candidatos.
En este tipo de arte pueden ocurrir situaciones imprevistas como aquella, te
debes arriesgar, como cuando uno pinta en la calle un graffiti, puede hacer cien
o puede hacer uno, o le puede chocar un autobús.
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La asunción
del presidente electo coincidió un 25 de Mayo (fecha patria), dejando así que
ganara, catapultado por la caída del otro candidato. Se habían perdido los
valores, ya no eran los mismos valores revolucionarios de la fecha patria, era
como que la patria ese mismo día estaba de luto. Es lo que intentamos decir con
esta acción, hubo gente que se lo tomó muy bien, en realidad ese año
plantemaos el 193 aniversario de la revolución de mayo, a través de una
escarapela negra enganchada a un papelito, que menciona este hecho.
Otra acción consistía en hacer una contracampaña publicitaria: Los cinco políticos a los que se les daba más prensa utilizaban unos esloganes, nosotros lo que hicimos fue cambiar una palabra de esos esloganes: Adolfo Rodriguez Sa, su eslogan era ‘Vamos a refundar la Argentina’, nosotros hicimos un cartel exactamente igual pero: ‘Vamos a refundir la Argentina’. Otro cartel era el de Lisa Carrió: ‘No es más de lo mismo’, y el nuestro era ‘Es más de lo mismo’. Kirchner tenía un eslogan que decía: ‘Vamos a hacer un país en serio’, y nosotros pusimos ‘Vamos a hacer un país en negro’. El eslogan de Menem era: ‘Vote Menem’, y el nuestro ‘Bote Menem’, de botar, arrojar. Cuando hay campañas publicitarias de este tipo se invade toda la ciudad: columnas, árboles, paredes, todo, asaltan todo, se contamina todo visualmente. Lo que nosotros hicimos fue pegar encima de sus propios carteles, pero ellos al día siguiente volvían a pegar los suyos, así sucesivamente, fue un trabajo de contracampaña.
Del registro de la imagen
La diferencia entre la fotografia por película y la digital, del registro de la imagen se trata: en el primer caso la foto sale oscura, o se puede tapar el objetivo con la mano…; con la camara digital se pueden sacar repetidas fotos, como no hay rollo no hay gasto de dinero, entonces se puede utilizar un medio más automático, sacar y sacar sin fijarse, luego analiza, saca, borra, etc. Hace lo que quiere con la imagen, de la misma manera que trabajamos. Siempre habíamos filmado nuestros trabajos, es una cosa que nos ha venido bien, de que manera repercute cada uno de los trabajos.
Ahora estamos
poniendo en nuestros trabajos, en lugar de nuestra firma, nuestra web como web, es decir, que antes poníamos ‘Pobres
Diablos’ y ahora lo sustituímos por www.pobresdiablos.com,
con esto pretendemos que la gente nos conozca mejor, ya que al entrar en la web
prestan más atención a lo que ven, la idea es la de tener un enlace virtual.
Pobres Diablos, grupo de Arte-Acción de Rosario,
donde se recoge todo lo que hemos hecho.
Al pasar el trabajo a la web, ya no se trata
de arte real, sino al pasar a la web es arte virtual. Sí,
obviamente la obra no-existe, no va a ser esa misma obra, lo que se hace es
mostrarla, mostrarla continuamente en la web. La obra pasa de la calle a la web
y de esta manera la realidad
se virtualiza, ya que la fotografía se utiliza con otro registro, la
obra cambia de registro y pasa de un real a otro. Además resulta muy
interesante que la gente de otras realidades, por ejemplo un chino, pueda llegar
a participar vía web de la realidad de nuestro trabajo.
El último
trabajo que hicimos fue un graffiti sobre la calle, sobre la vía pública:
hacemos el graffiti, fotografiamos y registramos, cuando llegamos a casa,
subimos el trabajo a la web. Inmediatamente la gente tiene el registro en la página,
es como una actualización instantanea de virtualización de lo real, o sea, la
gente que vive en Mendoza también puede ver el trabajo, en España, en Chile,
en todos lados, es la posibilidad que ofrece la web. Lo que antes el graffiti
era solamente para la calle, ahora está en los dos registros, estamos
atravesando los registros. La fotografía la entendemos como registro, más que
como obra. La fotografía ya es un registro de otro registro. Pasa algo en el
cambio de registro, una pérdida de registro. Para ver un graffiti en la calle
hay que pasar delante de él, ahora descontextualizamos cuando lo enviamos por
e.mail, o lo subimos a la web, es un cambio de ‘sitio’, es un real a otro
real. El mural, la pintura sobre un muro, tiene que estar en ese lugar, y no
puede estar en otro lugar.
Esto sería reciclar el arte de los ’70, y
pasar a utilizar otras herramientas desde la virtualización, entonces ya no es
una participación política, una
participación social, que no es tomada por el artista, sino que es el artista
el que hace una participación social. De
allí que una obra cuando se sube a la web, no esta más contextualizada, aunque
se tome una realidad contextualizada, se descontextualiza.
www.pobresdiablos.com
> artículo
en la revista electrónica Heterogénesis
El salto a la web como obra de arte/virtual
Empezamos
haciendo una bandera de EEUU, de las 50 estrellas que tiene nosotros agregamos
tres, de color verde, que serían las tres de Irak, además de unas
declaraciones de algunos artículos de la ONU, que decian que la ONU está para
promover la paz mundial. EEUU también está en la ONU, por lo tanto debe
defender esos artículos que se han escrito. Esto es una fachada, poco les
importa. Es una obra vitual que va
a lo real, es un hecho real que lo suben a internet. Es un virtual que toma lo
real como parte del proceso. Los artistas de los ’70 toman lo real y terminan
en lo real. Venimos de otra generación, tenemos 23, 24 y 25 años, de los
’80. Trabajamas lo real pero creemos que la web es una buena herramienta para
utilizar el espacio público, si no utilizaramos la web nos quedariamos en los
’60. Trabajamos con objetos virtualizables.
Nuestra lógica
funciona de la siguiente manera, pasa algo, en base a esto se arma una idea, que
se puede resolver de diferentes maneras. Después de estudiarlas la explicitamos
del mejor modo, fotografiamos y subimos a la web. Lo tomamos de lo virtual,
pasando por lo real, para volver a lo virtual.
AA: Ustedes
hacen un registro de ‘lo otro’, la perfomance tiene un lado mediático en
Europa, en el que ustedes ya están, pero no se quedan sólo en la realidad,
porque tienen un discurso virtual.
Bandera de la Identidad
En la Plaza San
Martín, juntamos en un bar 1000 retazos de tela, ya en el 2005 se cumplen 30 años
de dictadura, un homenaje a los 30.000
desaparecidos por el proceso dictatorial. Esta acción es virtual, porque nos
anticipamos desde la realidad a lo que ocurrirá después, y al mismo tiempo lo
llevamos a internet, la lógica de lo virtual no tiene espacio, sólo tiempo, y
ustedes muestran ese tiempo. Fotografiamos a lo largo de una mañana, y
colocamos esas fotos reales en un panel de 2 mts de alto, la gente se sentía
identificada con la idea de la bandera, de la patria, luego lo subimos a la web,
la gente podia poner su foto de manera vitual.
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Servicio de informacion turística
En
Rosario se hizo el III Congreso de la Lengua Española, en noviembre del 2004,
vino el Rey de España y muchos escritores, coincidía con el Año Cervantino.
Con tanta autoridad había una especie de paranoya institucional, mucha
seguridad, el Ayuntamiento decidió darle de comer a toda esa gente que andaba
por las calles mendigando para que se retirasen de los lugares donde pasarían
las autoridades. Nosotros imprimimos etiquedas autoadhesivas con distintos símbolos,
el tenedor y el cuchillo de los restaurantes, o la cama que se ve en los
hoteles. Las pegamos en los tachos de basura, en los bancos de las plazas, donde
duerme la gente, en las paradas de los autobuses, etc.
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